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汇合而成的文化形态。
研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。事实上，自公元148年安世高东来译经引起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会(前者标志一个新的...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003847969.html
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研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。事实上，自公元148年安世高东来译经引起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会(前者标志一个新的文化运动——佛学之开始，后者...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320552255.html
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译出《十二游经》一部一卷。 无罗叉，于阗(今新疆和田)沙门，西晋惠帝元康元年(公元291年)在陈留(今河南开封东南)仓垣水南寺与竺叔兰共译《放光般若经》一部三十卷(此经原是三国时期朱士行从于阗抄写，...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334552435.html
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在统治层已有了相当的影响，并开始传到民间，这时，中国出现了第一个出家当和尚的人朱士行，他于公元260年西行求法，开西行求法之先河。 魏晋南北朝时期（公元220-583年），由于统治高层地需要和提倡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362352782.html
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当时还有一位僧人---沙门康僧铠，译出《无量寿经》，对于后来的弥勒信仰在中国大地的 传播奠定了理论的基础。 三国时期，魏国僧人朱士行更是开创了第一个出国求法的先例。朱士行颖川人，少年出家，于 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383357186.html
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我国史书记载中，最早西行取经的是三国时期的朱士行，他于260年到达于阗（今新疆和田）。西晋时，竺法护到过葱岭（今帕米尔高原），僧建到过今阿富汗境内。东晋时代的法显是第一位到达天竺取经的中国人。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08054584863.html
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时期的朱士行，西晋时的法显，南北朝的宋云、惠生等，出于对佛教的求疑解惑也接踵西行。这些丝绸之路上的先行者们经历了沙漠的飞沙走石，经历了世界屋脊——葱岭的冰雪风暴，还要忍耐无尽的孤独与寂寞。从表象上看，这...
马晓峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560492490.html
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（洛阳、长安）有寺院180所，僧尼3700余人。著名的大兴善寺就创建于西晋泰始年间。最早西行求法的朱士行和其后的法显，都是从长安启程西行的。前秦时，皇帝苻坚笃信佛教，迎高僧道安于长安的五重寺，领众数...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16032494355.html
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朱士行曾于洛阳开讲《道行般若经》，并以「诸未尽善」而西行，求得《放光般若经》，可见此时对般若之学已有新的要求。在译事方面，特别重视戒律的译介，昙柯迦罗译有《僧祇戒心》、昙无谛译出《昙无德羯磨》，而开...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030496061.html
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(包括本人在内)所否定。其理由：1这记载原 出《朱士行录》。《朱士行录》非朱本人所撰，而是后人托朱之名所写，因称“伪 录”。这一伪，有关此书的一切记载全部“皆伪”，没有任何可信的价值。但 仔细考虑...
王 新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105042732.html